Форум » Полезное » Полезные ссылки » Ответить
Полезные ссылки
Admin:
Ответов - 70, стр:
1 2 All
Admin: http://www.myjane.ru/articles/text/?id=9778 - косметика http://everdream.ru/forum/index.php?topic=4689.msg204448#msg204448 - прически.(За выплетением прически, ее сохранением следили специальные рабы - тонсорес и кипасис... Окрашивание волос требовало особых щелочных составов и специальных знаний, поэтому рабыни орторикс выполняли эту работу в несколько этапов. Специальная рабыня-каламистра мыла, просушивала волосы, завивала на щипцы. Другая, псекас, смазывала волосы помадой, а третья, кипасис, придавала им определенную форму.) http://www.narodko.ru/article/teatpko/rim/ - о римской (и не только) моде и одежде http://darina.kiev.ua/style/fashion_world/index3.html - то же http://afield.org.ua/mod3/mod41_1.html - римский костюм http://www.roman-glory.com/shumate-rim - внешний вид легионеров http://marinni.livejournal.com/536008.html - обувь. гонки на колесницах http://www.bibliotekar.ru/polk-20/22.htm - расцвет Римского искусства(1-2 ВВ.)(...вуалирование имперских тенденций...Форум Августа был парадным комплексом...на нем запрещалась торговля) http://www.armenianhouse.org/goyan/ancient-armenian/4.html - к вопросу о театре и не только.(Трдат действительно посещал римский театр Помпея и действительно получил согласие Нерона увезти из Рима в Арташат римских зодчих и мастеров. Поэтому вполне естественной была и просьба Трдата дать ему и мастера театрального искусства — мима.) http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/1002753/Drevniii_Rim._Byt,_religiya,_kul'tura.html - быт, религия, культура [BR]http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1291878817 - быт.Оттуда же: [BR]http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1291897558 - жилье (После страшного пожара 64 г. Нерон издал ряд очень разумных распоряжений, касающихся строительства: запретил употребление дерева в стенах, "сократил высоту зданий" (неизвестно, насколько по сравнению с нормой Августа), велел обводить дома по фасаду портиками, дома строить на некотором расстоянии один от другого и делать просторные дворы; расширил улицы. ) нашла приличного современника: В области строительства водопроводов многое сделал консул Секст Юлий Фронтин (30–100 г. н.э.), занимавший должность куратора вод, известный также своими многочисленными работами в различных сферах знаний, которые он в первую очередь старался применить на практике. Приняв должность куратора вод, он посчитал необходимым провести полную инвентаризацию водного хозяйства столицы империи и получить исчерпывающую информацию по этому поводу, которую изложил в своей работе “О водопроводе города Рима”. После исторического обзора всех водопроводов Рима, их мощностей, функций, пути следования, права пользования и проблем ремонта он разработал целую стратегию совершенствования водопроводов. Как энергичный и безупречный куратор Фронтин, не желавший зависеть от подчиненных ему специалистов, сам вникал в суть дела и стал первоклассным техническим экспертом. Он был горд тем, что благодаря его усилиям значительно улучшится “здоровье этого вечного города… потому что число распределителей, хозяйственных сооружений, колодцев и бассейнов будет повышено, а это позволит расширить права пользования водой частными лицами… Даже сточные воды не бесполезны: причины нездорового климата будут смыты; улицы станут чистыми, чище станет воздух, исчезнет атмосфера, которая при наших предках принесла плохую славу городу”. http://www.trajan.ru/nero1.html - Золотой Дом Нерона http://ulli-u.livejournal.com/54419.html , а также http://www.mifograd.ru/pompei.html - Помпеи, не Рим.но о быте и живописи дает представление. http://sarmata.livejournal.com/211650.html#cutid1 - Античная живопись http://sarmata.livejournal.com/210993.html - мозаики http://www.liveinternet.ru/users/2010239/post106571959/ - флейта http://nnm.ru/blogs/aaa_324/seks_v_drevnem_rime/ - про ЭТО http://gospodi.livejournal.com/459453.html#cutid1 - про это же)) [BR]http://muz4in.net/news/o_pederastii_v_drevnem_rime/2011-02-19-16046 - еще про это... Эраст и эромен В древней Греции институциализировалось такое явление как педерастия, а именно любовь мужчины к мальчику. При этом следует отличать это от педофилии, так как объектом духовного и телесного вожделения мужчины является юноша, созревший в своем половом развитии. Такой союз являлся неким педагогическим событием, которое позволяло молодому юноше учиться жизни, стать доблестным воином и настоящим гражданином. Мужчина (эраст) учил юношу (эромена) различным приемам владения оружием, гимнастике, помогал приобщаться ко всеобщей культуре свободного мужского населения Греции. При этом считалось, что именно Эраст любит, а эромен лишь позволяет себя любить. Греческие авторы по-разному оценивают этот вопрос. Так, Ксенофонт думал, что мальчик не разделяет сексуального удовольствия мужчины в отличие от женщины. Эромен холодно и трезво смотрит на своего опьяненного желанием поклонника (Ксенофонт, Пир VIII 21). В этой асимметричности видел главный недостаток педерастии и Овидий («Искусство любви», 2.683-4): Я ненавижу, когда лишь один доволен в постели (Вот почему для меня мальчик-любовник не мил) Напротив, по мнению Платона (Федр, 255д-256а), оба партнера получают награду за свое любовное неистовство. Просто их чувства неодинаковы. Мальчик «любит, но не знает, что именно. Он не понимает своего состояния и не умеет его выразить; наподобие заразившегося от другого глазной болезнью, он не может найти ее причину – от него утаилось, что во влюбленном, словно в зеркале он видит самого себя; когда тот здесь у возлюбленного, как и у него самого, утешается боль, когда его нет , возлюбленный тоскует по влюбленному так же, как тот по нему: у юноши это всего лишь подобие отображения любви, называет же он это, да и считает, не любовью, а дружбой. Как и у влюбленного, у него тоже возникает желание – только более слабое – видеть, прикасаться, целовать, лежать вместе, и в скором времени он, естественно, так и поступает. Когда они лежат вместе безудержный конь влюбленного находит, что сказать возничему, и просит хоть малого наслаждения в награду за множество мук. Зато конь любимца не находит, что сказать; в волнении и смущении обнимает тот влюбленного, целует, ласкает его, как самого преданного друга, а когда они лягут вместе, он не способен отказать влюбленному в его доле наслаждения, если тот об этом попросит. Но товарищ по упряжке вместе с возничим снова противятся этому, стыдясь и убеждая» Считалось, что именно такая дружба и люди, которые таким образом дружат наиболее мужественны. Как писал Ксенофонт «нет сильнее фаланги, чем так, которая состоит из любящих друг друга воинов». В битве против македонцев при Херонее (338 до н.э.) «священный отряд» из 300 любовников города Фифы потерпел поражение, все эти воины погибли, но ни один не сбежал и ни отступил.
Admin: http://ancientrome.ru/obbyt/kalendar.htm - праздники похороны
Admin: ГЛАДИАТОРЫ И РАБЫ http://gladiatorz.ru/ - (Иногда на арену попадали и отпрыски благородных семейств. Петроний Арбитр упоминает женщину из сенаторской семьи которая стала женщиной-гладиатором). http://antoha.gorod.tomsk.ru/index-1244959966.php - гладиаторы http://subscribe.ru/archive/history.ancientrome/200911/22013944.html/ - немезида http://triumphales.ucoz.ru/publ/14-1-0-8 - гладиаторы и не только(...в сестерциях. Эта основная расчетная единица Римской империи представляла тогда собой монету из аурихалка (латунь) весом около 27 г. Одна золотая монета (ауреус) весом 8,19 г. разменивалась на двадцать пять серебряных денариев или на сто сестерциев. Чтобы составить представление об его покупательной способности, укажем такие цифры: пятисот сестерциев крестьянской семье вполне хватало, чтобы прокормиться в течение года, а две тысячи стоил раб, необученный никакому ремеслу.) http://www.agitclub.ru/museum/revolution1/spar/bunt02scl.htm - рабы.Внимание,скидку на идеологию! http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Serg/17.php - рабы. статью дочитывать надо до конца, законы со времене сильно менялись
Admin: Скромные деревенские постоялые дворы назывались кумпонами, а более богатые, с конюшнями и пр. – стабулами. http://www.vroma.org/~bmcmanus/house.html римский дом. План с пояснениями. Кликабельно. На английском( http://ulli-u.livejournal.com/85611.html#cutid1 - немного о "кабинете задумчивости")) http://vivovoco.rsl.ru/VV/BOOKS/KNABE/PREFACE.HTM - разное. Носилки, термы и пр. - мебель Курульное кресло (лат. Sella curulis) — особое кресло без спинки и с X-образными ножками, выполненное, как правило, из бронзы и слоновой кости. В Древнем Риме могло принадлежать только высшим магистратам (отсюда — курульный магистрат (лат. magistratus curulis)). Таким образом, обладать курульным креслом имели право консулы, цензоры, преторы и курульные эдилы из числа ординарных магистратов, а также все экстраординарные магистраты[1]. По обычаю, кресло было сакральным символом власти магистрата, поэтому кресло всегда носили за ним. Известно, что Гай Юлий Цезарь был первым человеком, получившим золотое курульное кресло. http://gornilo.ru/1.rim.htm - термы http://www.peopleinvent.ru/16.html - мыло, блин)
Admin: Месяцы и годы Само слово "календарь" латинского происхождения. У древних римлян первый день каждого месяца назывался календами. Обычно в этот день расплачивались по денежным обязательствам. Поскольку у греков не было календ, возникла поговорка: Ad calendas graecas - до греческих календ (по смыслу примерно: "после дождичка в четверг"). Историк Светоний сообщает, что это было любимое выражение императора Августа, когда он говорил о должниках... По древнейшему римскому календарю, год состоял из десяти месяцев, причем первым был март. На рубеже VI века до нашей эры, добавились еще два месяца - январь и февраль, причем они следовали после декабря. Названия месяцев римского календаря - это определение при существительном mensis - месяц. m. Martius март, в честь бога Марса m. Aprilis апрель, в честь Афродиты m. Maius май, по имени бога Маюса, дающего рост m. Iunius июнь, по имени богини Юноны m. Quintilis позже Iulius т.е. пятый по счету, а с 44 г. до н.э. переименован в честь Юлия Цезаря m. Sextilis позже Augustus т.е. шестой по счету, а с 8 г. н.э. переименован в честь императора Августа m. September сентябрь, седьмой m. October октябрь, восьмой m. November ноябрь, девятый m. December декабрь, десятый m. Januarius январь, по имени бога Януса* m. Februarius февраль, месяц очищенный** * - Янус бог дверей, входа и выхода; всякого начала, отсюда "двуликий Янус". ** - от februare, очищать, приносить искупительную жертву в конце года. У древних римлян в каждом месяце были три постоянных числа: первое число - Kalendae, "календы"; пятое или седьмое - Nonae, "ноны"; и тринадцатое или пятнадцатое - Idus, "иды". Эти числа связывались со сменой фаз луны. Календы - первоначально первый день новолуния, о котором возвещает верховный жрец (от глагола calare - созывать). Иды - середина месяца, день полнолуния. Ноны (от числительного nonus, девятый) - день первой четверти луны. В марте, мае, июле, октябре иды приходились на 15-е число, а востальные месяцы на 13-е число; соответственно ноны были на 5-е и 7-е число. В истории известны, например, мартовские иды - 15 марта 44 г. до н.э., день убийства Юлия Цезаря: Idus Martiae. Известный роман американского писателя так и называется "Мартовские Иды". Конкретные даты обозначались так: Idibus Martiis - в мартовские иды; Kalendis Januarius - в январские календы, то есть 1 января. Дни, предшествующие календам, нонам или идам, обозначались с помощью слова pridie - накануне. Например pridie Idus Decembres - накануне декабрьских ид, т.е. 12 декабря. 24-е августа обозначалось по латыне ante diem nonum Kalendas Septembres, за девять дней до сентябрьских календ, сокращенно - a.d. IX Kal. Sept. При помощи определенных формул можно перевести римские даты в современные, и обратно. В четвертом году цикла вставлялся добавочный день после 24 февраля, т.е. 6 (sextus) числа до мартовских календ. Получалось два (bis) шестых числа, откуда год с добавочным днем назывался bissextilis. В русский язык это слово проникло через Византию и звучит как "високосный". Юлий Цезарь в 46 году до н. э., по совету египетского астронома Созигена, провёл коренную реформу календаря по образцу, принятому в Египте. Устанавливался четырёхгодичный солнечный цикл (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 день) с неравной продолжительностью месяцев, принятой до сих пор: 30 дней в апреле, июне, сентябре и ноябре, 31 день — в январе, марте, мае, июле, августе, октябре и декабре, в феврале — 28 дней в течение трёх лет и 29 дней для четвёртого года. Начало года Цезарь перенёс на 1 января, т. к. с этого дня консулы вступали в должность, начинался римский хозяйственный год. Деление месяца на семидневные недели, возникшее на Древнем Востоке, в I веке до н. э. стало употребляться в Риме, откуда позднее распространилось по всей Европе. В заимствованной римлянами семидневной неделе только один день имел особое название — «суббота» (др. евр. sabbath — отдых, покой), остальные дни назывались порядковыми номерами в неделе: первый, второй и т. д.; Римляне назвали дни недели по семи светилам, носившим имена богов. Названия следующие: суббота — день Сатурна, дальше — день Солнца, Луны, Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры. Летоисчесление у древних римлян велось по консулам и от основания Рима (ab Uribe condita = a.U.c.), с 753 г. до н.э. В Византии счет годам велся от сотворения мира, с 5508 г. до н.э. У римлян велись списки консулов (лат. fasti consulares). Консулы избирались ежегодно по два на год. Год обозначался по именам двух консулов данного года, имена ставились в аблятив, напр.: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus — в консульство Марка Красса и Гнея Помпея (55 до н. э.). С эпохи Августа (с 16 года до н. э.), наряду с датировкой по консулам, входит в употребление летоисчисление от предполагаемого года основания Рима (753 до н. э.): ab Urbe condita — от основания города, сокр. ab U. c., a. u. c. В VI веке утвердилось летоисчесление от рождества Христова: ante Christum natum (a.Ch.n.) до нашей эры post Christum natum (p.Ch.n.) нашей эры anno Domini Названия дней недели на латыни: Понедельник — Lunae dies — ДЕНЬ ЛУНЫ Вторник — Martis dies — ДЕНЬ МАРСА Среда — Mercuri dies — ДЕНЬ МЕРКУРИЯ Четверг — Iovis dies — ДЕНЬ ЮПИТЕРА Пятница — Veneris dies — ДЕНЬ ВЕНЕРЫ Суббота — Saturni dies — ДЕНЬ САТУРНА Воскресенье — Solis dies — ДЕНЬ СОЛНЦА Отсчет времени в Риме велся от рассвета до заката и от заката до рассвета, и каждый этот отрезок был разделен на 12 часов. Продолжительность часа менялась в зависимости от времени года. Поскольку сюжет разворачивается в период осеннего равноденствия, час и минута приблизительно равны нашему. Рассвет наступает в 6 часов утра по нашему времени, а закат - в 6 часов вечера. Рассвет; I час - 6.00-7.00; II час - 7.00-8.00; III час - 8.00-9.00; IV час - 9.00-10.00; V час - 10.00-11.00; VI час - 11.00-12.00; Полдень; VII час - 12.00-13.00; VIII час - 13.00-14.00; IX час - 14.00-15.00; X час - 15.00-16.00; XI час - 16.00-17.00; XII час - 17.00-18.00; Закат Ночь делится на 4 стражи по 3 часа каждая: prima vigilia — первая стража, secunda vigilia — вторая стража, tertia vigilia — третья стража и qvarta vigilia — четвёртая стража.
Admin: http://linguaeterna.com/ru/lex.html http://linguaeterna.com/ru/coll.php Экспрессия латыни, пословицы и цитаты
Admin: http://supercook.ru/zz320-ant-roma.html - еда Цитрусовых в пока Риме нет, за исключением ЦИТРОН - растёт.(является одним из 4 растений, необходимых евреям для совершения заповеди «нетилат лулав» во время праздника Суккот (Праздник Шалашей)). Есть: ЯБЛОКИ - растут. ГРУШИ - растут. АБРИКОС - растет. попал в Рим, о чём упоминает в своих трудах древнеримский учёный и писатель Плиний Старший[2]. МУШМУЛА - Она стала выращиваться древними греками около 700 г. до н. э. и древними римлянами около 200 г. до н. э. Важная культура. АЙВА - растет. в Средиземноморье считалась в древности символом любви и плодородия и была посвящена богине Венере. Самым старым европейским сортом считается Португальская айва, выведенная еще в Древнем Риме. ВИШНЯ - растет. По свидетельству Геродота, жившего в пятом веке до н. э., вишнёвые деревья на зиму укутывали толстым войлоком. Из их плодов готовили густой сироп, который пили, разбавляя водой, или употребляли для улучшения вкуса печений. Есть основания думать, что первые вишни из Малой Азии привёз в Рим после похода против Митридата (74 г. до н. э.) полководец и рабовладелец Лукулл. ХУРМА - могли возить из Парфии и Греции. ЧЕРЕШНЯ - Вишня птичья — самая древняя из форм вишни. Как полагают, она была известна уже за 8000 лет до н. э. в Анатолии и в Европе — на территории современных Дании и Швейцарии (жителям свайных построек) СЛИВА - возможно. При скрещивании ТЁРНА (Prunus spinosa) (2n=32) с АЛЫЧОЙ (Prunus divaricata) (2n=16) было получено растение, полностью идентичное сливе домашней. Это растение, как и слива домашняя, имело 2n=48 хромосом. Вероятно, дикая слива в ходе эволюции получилась именно таким путём[1]. Южная алыча имеет жёлто-красную окраску, северный тёрн тёмно-синий. Их потомок сочетает признаки обоих видов: холодостойкость тёрна и вкусовые качества алычи, имеет окраску в широком диапазоне сине-жёлто-красных оттенков (у разных сортов). Географическим центром происхождения домашней сливы можно считать территорию, простирающуюся от Восточного Кавказа до восточного побережья Адриатического моря, включая Балканский полуостров и Малую Азию. АЛЫЧА - возможно. В диком виде и в культуре алыча распространена в гористой местности на Тянь-Шане, Балканах, в Средней и Малой Азии, в Иране, на Северном Кавказе и Закавказье, в Молдавии и на юге Украины. ТЁРН - растет. ПЕРСИК - растение рано одичало в северо-западной Индии, проникло в Персию, в Европе было в первый раз посажено в Италии около середины первого столетия. БАНАН - возможно возили как экзотику. Римский писатель Плиний Старший в «Естественной истории» (77 год) упоминает о том, что Александр Македонский во время своего похода в Индию в 327 году до н. э. попробовал этот фрукт и даже привёз его с собой в Европу[4]. Если до тех пор в западном мире не отмечено явного обозначения для банана (греки и римляне говорят о нём, как о «замечательном индийском фруктовом дереве»), то у Плиния Старшего он впервые упоминается как «пала» («pala»). http://aldanov.livejournal.com/373300.html#cutid1 - столовые приборы
Admin: http://www.mystic-chel.ru/east/iran/739.html - Парфия и Рим. военная разведка и контрразведка античного Рима (III в. до н.э. – IV в. н.э.)(В статье содержится анализ основных направлений дятельности римских военных разведчиков — speculatores. Показано, что speculatores использовались для получения информации, очень схожей с той, что обычно собирали конные воины передовых отрядов — exploratores. Также утверждается, что speculatores, вероятно, чаще эксплораторов направлялись командованием для действий в темное время суток и поиска секретных убежищ противника. В течение II в. н.э. спекуляторы, задействованные также в качестве политических шпионов, постепенно вытеснялись службой фрументариев (frumentarii). Но само выражение "speculator", видимо, осталось для характеристики секретного осведомителя и, отчасти, вражеского лазутчика. сейчас мы называемся спекуляторами)) http://it2b.ru/it2b2.view10.page1.html - еще разведка
Admin: при Октавиане Августе начинает систематически чеканиться золотой ауреус, приравненный к 25 денариям. В это же время осуществляется пересмотр системы медных номиналов: сестерций (4 асса) и дупондий (2 асса) чеканятся из аурихалка, а асс и квадранс — из бронзы. Таким образом, римская монетная система приобретает следующий вид: 1 ауреус = 25 денариям = 100 сестерциям = 200 дупондиям = 400 ассам. Со времени императора Нерона в связи с ухудшением экономической ситуации началась порча монеты — вес и проба ауреуса и денария стали негласно снижаться. Римский фунт равнялся приблизительно 327 г.
Admin: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/index.html - (Электронная библиотека Исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова)
Admin: Плиний Старший (77 н.э.) помещал рубин его в иерархии драгоценных камней на второе место после алмаза и перед изумрудом. На средневековом Востоке, где особенно ценили красные камни, первое место, естественно, отводилось рубину, за ним следовали алмаз и жемчуг (тоже перед изумрудом) Платяных шкафов в Древнем Риме не было. Аккуратно сложенную одежду хранили в сундуках. Перед тем, как ее надеть, старательно разглаживали морщинки, выбивали их с помощью нагретых до высокой температуры молотков. Ткани зачастую отбеливали на солнце. И не только из любви к этому цвету. Порой для римлянина было просто необходимо облачиться в белое. К примеру, если он претендовал на должность чиновника. На "собеседование" ему надлежало явиться в белоснежной тунике и такого же цвета тоге candida: отсюда и образовалось слово "кандидат" (candidatus). В период Империи с Востока стализавозить дорогие шелковые ткани. Фунт такого шелка стоил фунт золота. Вместе с тонкими и прозрачными шелками модны были плотные и тяжелые типа парчи, которые становились все более популярными. Рубахоподобная туника служила древнему римлянину повседневной домашней одеждой. Она уже не была простым куском ткани, в который драпировали тело. Сшитая из двух полотнищ, туника закрывала оба плеча, а надевалась через голову и сначала имела лишь боковые проймы для рук. Потом у нее появились короткие по локоть рукава, которые не вшивались, а образовывались складками ткани; их долго считали признаком щегольства и изнеженности. Длинную до колен тунику подпоясывали. Это нехитрое, на наш сегодняшний взгляд, изделие наделялось древними римлянами иерархическими символами. Каждый должен был знать свое место, и туника тоже не могла оставлять никаких сомнений на этот счет. Сенатор облачался в тунику с широкой пурпурной полосой (clavi). Называлась такая туника tunica laticlavia. Всадники и трибуны из плебеев могли позволить себе лишь узкие пурпурные полосы на тунике — angusticlavia. Солдатской тунике предписывалось быть короче гражданской. У римлян бытовало выражение populas tunicatus, то есть "носящий тунику" (без тоги), иначе "простонародье", "рубашечники" (tunicati). Простонародная туника была короткой и темной (tunica pulla). В римском сенате одно время обсуждалось предложение ввести для всех рабов одинаковые туники, что, как казалось законодателям, облегчило бы поимку беглецов. Но восторжествовала осмотрительность: сенаторы рассудили здраво — такая одежда лишь укрепила бы чувство солидарности и единения среди рабов, а между тем угроза восстания становилась все более реальной. Древние римляне называли себя gens togata — "людьми в тоге". Тога — одежда этрусского происхождения, в буквальном переводе означает "покрытие". Представляла собой кусок материала, как правило, из белой шерсти, который носили как плащ. Ни рабы, ни чужеземцы, ни ссыльные не имели права носить тогу. Но тога была не только выражением римской принадлежности. Она означала и мирную жизнь (римляне говорили: cedant arma togae — "оружие уступит место тоге"); общественно-политическую деятельность, политическое красноречие (toga enitescere —"добившийся тоги, проявивший красноречие"); гражданскую власть, сенат (dercreto togae — "закон тоги"). Юноша в шестнадцать лет надевал мужскую тогу (toga virieis). Дети полноправных римлян и высшие сановники носили тогу с пурпурной каймой (toga praetexta), претендент на высшую должность получал право на белоснежную тогу (toga candida, откуда произошло слово "кандидат"), по идее им мог быть человек с незапятнанной репутацией. Консульскую тогу (toga palmeta) украшали пальмовым узором; триумфатор облекался в расшитую тогу (toga picta). Императорской тоге надлежало быть пурпурной (toga purpurea). По случаю траура надевали серую тогу (toga pullа). В серую тогу облачался обвиняемый. Несправедливо обвиненный демонстрировал свою запачканную тогу, чтобы вызвать общественное сочувствие. Тога была одеждой дорогой и торжественной. Ее надевали, когда отправлялись в цирк и театр, в суд или на встречу триумфатора. Под тогу надевали тунику и подобие фартука, в какой-то мере заменявшего штаны, отвергавшиеся как варварская одежда. Поначалу тога была небольшой. Но с ростом социальных претензий древних римлян росли и размеры тоги: в конце концов, длина ее достигла пяти с половиной, а ширина трех с половиной метров. Тога обязывала к неторопливым движениям и величественной осанке, иначе это сложное сооружение могло просто развалиться. В императорском Риме высокое положение приводило к содержанию штата слуг, которым поручалась забота об одежде знатного лица. Среди обслуги императора значились: ведающий триумфальной белой одеждой императора, ведающий его охотничьей одеждой, театральный портной. Как правило, все эти люди были вольноотпущенниками. Знатные римские матроны на тунику надевали столу (stola), как правило, имевшую рукава. Столой называли и самих римских матрон. Куртизанкам запрещалось надевать столу, ибо это была одежда "честных" женщин; куртизанки носили мужскую тогу. Поверх столы носили паллу (palla) — широкий и длинный плащ, в какой-то мере прототип современного дамского пальто. Ко II веку тога утратила свой общественный престиж, ее регламенту уже никто не подчинялся. Недаром классик сатиры Древнего Рима Ювенал сетовал: nemo togam sumit, nisi mortus — "лишь покойника кутают в тогу".
Admin: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1103947 Для Филипка http://www.youtube.com/watch?v=OPys7I4nTuk&NR=1 Ксену
Admin: http://ant.liim.ru/articles/09v/v068.html вес
Admin: Скромные деревенские постоялые дворы назывались кумпонами, а более богатые, с конюшнями и пр. – стабулами.
Admin: http://ancientrome.ru/publik/kolobov/kolob05f.htm легион Вигилы: В 6 г. н.э. в Риме вспыхнул огромный пожар, охвативший значительную часть города; Август собрал для его тушения большую пожарную дружину, которую думал в скором времени распустить, но "увидав на деле, как полезна и необходима ее работа, отказался от этого намерения". Так возник в Риме внушительный корпус пожарников, составленный из 7000 человек и получивший наименование "бодрствующих" (вигили). Корпус разместили по всему городу с таким расчетом, чтобы каждая тысяча пожарников (когорта) обслуживала два смежных района (Рим был разделен Августом на 14 районов); кроме того, в каждом районе находился еще караульный пост, куда людей назначали поочередно. Название "бодрствующих" дано было не зря: пожарники проводят на ногах всю ночь; с водой, ведрами и топорами ходят их патрули по району и сразу же бросаются туда, где вспыхнул пожар, вызывая на помощь товарищей. И начальнику корпуса, префекту вигилей, спать не положено; вместе со своими пожарниками круглую ночь снует он по городу. Август набрал первый корпус пожарников из добровольцев-отпущенников, и в дальнейшем, по крайней мере в течение I в. н.э., состав его пополнялся главным образом отпущенниками. Это определило отношение свободного римского населения к пожарникам. "Бодрствующие" организованы на военный лад: корпус их делится на когорты, а когорты – на центурии (сотни), как в римском легионе; как и в легионе, сотней командует сотник (центурион), а когортой – трибун, обычно старый заслуженный легионный центурион, которого повышают, назначая его трибуном у пожарников. Дисциплина у них военная, такая же строгая, как в легионе; срок службы определенный, как у солдата; пожарник не смеет уйти, пока не отслужит положенных ему 16 лет. И тем не менее их не считают солдатами, продвижения по службе для них нет. Они не могут перейти ни в легион, ни в "городские когорты", не говоря уже о преторианской гвардии. Даже после закона 24 г. н.э., по которому отпущенник, прослуживший в пожарных частях шесть лет, получал полное римское гражданство, почетная солдатская служба легионера закрыта для пожарника. К ним относятся без уважения; их дразнят насмешливой кличкой "ведерничков" (пожарники совершали свои обходы неизменно с ведрами); их считают низшей породой людей. А службу они несут тяжкую, неблагодарную, неразлучную со смертельной опасностью. Пожарный инвентарь того времени включал в себя следующие предметы: ручные насосы, ведра, сплетенные из спарта (растение, дающее очень крепкие волокна Spartus tenacissimus L) и хорошо осмоленные, лестницы, длинные шесты, губки, большие лоскутные одеяла, сшитые из кусков толстой грубой шерстяной материи – центоны, большие толстые тюфяки (emitula), песок, уксус, топоры и [с.55] крючья разных видов и размеров, пилы, багры, баллисты – античные "пушки", с помощью которых разбивали стены осажденных городов. Зачем пожарникам эти камнеметы? Почему у них такое количество инструментов, предназначенных совершать работу разрушительную? И почему в составе каждой когорты имеются особые отряды, специально обученные тому, как этими инструментами действовать? Дело в том, что техника пожарного дела была в те времена иной, чем теперь. Задачей пожарников было, конечно, в первую очередь потушить огонь. Это удавалось далеко не всегда, потому что тогдашние насосы были очень несовершенны и не могли подавать воду в таком количестве и такой сильной струей, которая могла бы загасить сильный огонь. Когда люди видели, что им не отстоять горящего здания, их обязанностью становилось преградить дорогу огню, не дать ему пищи, создать вокруг бушующего пламени пустое пространство, где огонь погас бы сам собою. Римские пожарники останавливали огонь так, как когда-то у нас по деревням: разрушали горящий дом и постройки по соседству. Тут-то первыми и выступали на сцену баллистарии. Попробуем представить себе работу "бодрствующих" на пожаре. При первом же сигнале тревоги (чаще всего подавал его патруль, раньше всех заметивший огонь) когорта района, находившегося на ее попечении, устремлялась к загоревшемуся дому. Впереди и опережая всех несся акварий (aqua – вода). Этот человек должен был знать в обоих районах, порученных его когорте, все бассейны, все водонапорные колонки, одним словом, все места, откуда можно было брать воду. Он распоряжался подачей воды в насос из бассейна, наиболее близкого к месту пожара; расставлял цепочкой людей с ведрами – одни из них наливали воду в насос, другие передавали ведра прямо пожарникам, заливавшим огонь, – и следил за тем, чтобы вода доставлялась быстро и бесперебойно. Он был хорошо знаком с работой водного ведомства в своих районах, знал, на какое количество воды из этого бассейна он может рассчитывать и, если по его соображениям воды этой оказалось бы мало, он уже заранее выстраивал дополнительно людей у другого бассейна. Акварий должен был обладать превосходной памятью, ясно, во всех мелочах, представлять себе план своих районов, быстро соображать и стремительно действовать. Как ни плохи были тогдашние насосы, свое дело они все-таки делали, и Плиний Младший справедливо негодовал на жителей Никомедии, которые по своей бесхозяйственности забыли обзавестись такими насосами. Римские пожарники пользовались ими, вероятно, с самого момента создания своего корпуса. Ведали этими насосами сифонарии: это были механики, которые следили за исправностью своих "сифонов" (так назывались эти насосы), умели быстро их наладить, если во время работы что-то в них "заедало", и занимались их ремонтом, когда они выходили из строя. Акварии и сифонарии были единственными людьми в пожарном корпусе, которые по самому роду своей службы подвергались опасности меньше, чем остальные их товарищи. В горящем здании огонь заливали водой и на него набрасывали центоны, намоченные в уксусе. Этими тяжелыми полотнищами орудовал особый отряд центонариев. Если в дом уже нельзя было проникнуть по входным лестницам, пожарные с ведрами воды и центонарии со своими "одеялами" взбирались по приставным лестницам и через окна влезали в горящую инсулу. Ведра с водой, передаваемые по цепочке людей из рук в руки, одно за другим непрерывно исчезали в окнах; на помощь центонариям внутри дома лезли их товарищи с мокрыми центонами в руках. Другие пожарники, стоя несколько поодаль от дома и в самом горящем здании, швыряли, метя в определенное место, губки, полные уксуса и надетые на длинные шесты; уксус, растекаясь струйками и разбрызгиваясь в разные стороны, гасил огонь. А возле пылающей инсулы суетилась "спасательная служба" – эмитулярии, расстилавшие на земле тюфяки, о которых упоминалось выше: надо было учесть, на каком расстоянии от какого этажа их уложить, чтобы люди, выбрасывавшиеся из окон, не так уже расшибались. Эмитулярии находились у самого огня, подхватывали выскакивавших и падавших людей, выносили их в безопасное место и передавали на попечение врачей, которых при каждой пожарной когорте было по четыре человека. Когда становилось ясно, что дома не отстоять, а огонь разливается все дальше и дальше, за дело брались баллистарии. Приходилось им труднее, чем легионным баллистариям, бившим из своих орудий по стенам осажденной крепости. У тех был простор, они могли выбрать место, [с.57] с которого было наиболее удобно действовать камнеметом; баллистарии-пожарники этих преимуществ лишены. Они должны устанавливать свое орудие в тесноте римской улицы, в непосредственной близости от горящего здания, обваливающиеся стены которого грозили обрушиться на их же головы. Когда инсула была разрушена, за работу брались фалькарии (falx – серп) и унциарии (uncus – крюк). Первые орудовали шестами, на которые были насажены огромные серповидные крючья; вторые действовали баграми меньшего размера. На этих отрядах лежала обязанность оттащить как можно дальше от огня все, что горело и что могло еще загореться: доски, бревна, вообще всякое дерево, а также раскаленные камни. Если кое-какие части стены еще держались, их "серпами" стаскивали вниз. Случалось, что баллисту никак нельзя было подвести и поставить; тогда работа по разрушению здания ложилась главным образом на фалькариев, которые, захватив своими тяжелыми "серпами" за подоконник или за какой-то выступ в стене, расшатывали ее, вырывали из нее куски и постепенно разрушали до основания. Все эти люди – и те, кто с ведрами воды и тяжелыми сукнами в руках метался среди огненных языков, в облаках удушливого дыма и пара, и те, кто стоял на лестницах и поблизости от пылающего дома, и те, кто рушил его и растаскивал горящие обломки, – все подвергались смертельной опасности. Те, кто тушил огонь внутри дома, могли погибнуть под провалившимся потолком, задохнуться в дыму, обгореть так, что спасти их было невозможно. Работавших около осыпало градом раскаленных камней и обломками пылающего дерева; вихрем, поднимающимся во время пожара, на них могло обрушить тяжелую балку или бревно. Никто не был застрахован от тяжкого увечья и смерти. После каждого пожара "бодрствующие" не досчитывались своих товарищей – и вновь опять и опять кидались тушить новый пожар. Стойкое мужество этих "вчерашних рабов" сделало бы честь прославленным легионерам самого Цезаря; только благородные сердца могли так самоотверженно жертвовать своей жизнью, повинуясь голосу долга и чести. "Через сотни разъединяющих лет" почтительно склоняешься перед этими неизвестными героями, которых пренебрежительно не замечали надменные современники и так прочно забыли легкомысленные потомки. 2 Мы ничего не знаем об обучении римских пожарников, но наличие в их корпусе специальных отрядов свидетельствует о том, что такое обучение было. Само собой понятно, что сифонарии должны были понимать толк в механике, а баллистарии знать устройство баллисты, уметь управлять ею и метко стрелять. И те и другие могли обучиться своему делу на стороне и поступить в пожарный корпус уже в качестве специалистов. Что касается остальных четырех отрядов (фалькарии, унциарии, центонарии и эмитулярии), то людей для них отбирали среди тех, кто уже определился в пожарные. Занимался этим в первую очередь центурион; выбор его проверял трибун, а может быть, и сам префект вигилей. Для того чтобы передавать ведра с водой или высадить топором двери загоревшегося дома, не требовалось ни умения, ни большой физической силы. Какая-то часть пожарников всю свою службу и оставалась на положении своего рода "подсобных рабочих"; они качали воду, их акварий выстраивал в ряд от бассейна до горящего дома; они ухаживали за лошадьми или мулами, запрягали их и правили ими. Ни один из наших источников не говорит о том, что у пожарников были лошади, но невозможно представить себе пожарную команду без лошадей. Баллисты несли не на руках, и не на руках доставляли к ним камни. Меха с уксусом, центоны, песок, спасательные тюфяки, лестницы, вообще всю пожарную снасть везли, конечно, на повозках; пожарники бежали только с ведрами и топорами в руках. Очень вероятно, что какая-то часть этих повозок стояла всегда наготове с уложенным снаряжением и впряженными лошадьми или мулами. Часть "подсобников" при них и дежурила. В четыре особых отряда брали людей большой физической силы и проверенной отваги. Прежде чем их туда назначить, к ним присматривались и проверяли их, приучали, если можно так выразиться, к огню, ставя их все ближе в цепочке подавальщиков воды, заставляя действовать в горящем здании. Отобранные проходили свой курс обучения: им показывали ряд технических приемов, делавших работу наиболее эффективной и наименее опасной; фалькария учили иначе, чем центонария или эмитулярия. Учили, объясняя и показывая, старые опытные пожарники: [с.59] на пожаре новички работали рядом со своими учителями, следя за ними, повторяя их движения, стараясь от них не отставать. Ночные патрули пожарников, ходившие по городу, следили не только за тем, не вспыхнет ли где пожар, они были и ночной полицией, которая обязана была задерживать преступников (поджигатели, взломщики, воры подлежали суду префекта вигилей) и разгонять озорников, безобразивших ночью по римским улицам. Ночной Рим был городом страшным. С наступлением ночи улицы погружались в темноту; уличного освещения ни в I, ни во II в. н.э. не было (частично и в очень незначительных размерах оно появляется в III в. н.э.). "Когда дома будут заперты, – писал Ювенал, – в лавках все умолкнет, задвинут засовы и протянут цепи, тогда найдется человек, который тебя ограбит, а то появится и бандит и станет действовать ножом". В Помптинских болотах и в "Курином лесу" под Кумами, на берегу Кумского залива, скрывались разбойничьи шайки, совершавшие набеги на Рим. Так называемая Невиева роща в 6 км от Рима служила пристанищем разбойников. Не только они были опасны. Ювенал очень живо изобразил кучку молодых бездельников, издевающихся над бедняком, который задержался в гостях у приятеля и ночью при свете своего жалкого фонаря возвращается домой. Отон, будущий император, любил в ранней молодости слоняться по Риму в компании таких же повес, как он сам; если им навстречу попадался пьяный или хилый человек, его укладывали на плащ и подкидывали вверх. Отец Отона, суровый человек старого закала, не жалел на сына ремней, но юноша не вразумлялся. Забавы Нерона были еще безобразнее: он уходил из дворца в густых сумерках, переодевшись простым бедняком; избивал встречных, бросал их в канавы, взламывал и грабил лавки. Молодые негодяи из богатых и знатных семейств радостно следовали примеру императора, и Рим, по словам Тацита, походил ночью на город, взятый приступом и отданный на волю победителя. Ночным патрулям хватало дела. От III в. н.э. сохранились, хотя и не очень хорошо, надписи, нацарапанные в караульном помещении VII когорты за Тибром пожарниками, которые все без исключения говорят, что они несли службу себациариев (от sebum – всякий животный, нутряной жир, из которого делали свечи), т.е. заведовали освещением. Патрули пожарников обходили свой район, конечно, со светом. Себациарий обязан был запасти в достаточном количестве все нужное для освещения: фонари, сальные свечи, жир и фитили для факелов (римские факелы представляли собой металлические трубки, полые в верхней части; туда вставляли фитиль и наливали жир). Имелись еще светильники, где горело оливковое масло. Все надо было содержать в полном порядке: починить, почистить, заправить, вручить товарищам и фонари, и факелы в таком виде, что их оставалось только зажечь. Возможно, что себациарий ведал и "уличным освещением": одна из надписей упоминает "фонари у дверей"; они развешивались, надо думать, над входом в некоторые здания, относительно близкие к караульному помещению. Обязанности свои он выполняет в течение месяца; они, видимо, тяжелы и хлопотливы – "я устал, дайте мне смену", – жалуется сбившийся с ног себациарий. Иногда ему помогает кто-нибудь из товарищей, и пожарник с благодарностью вспоминает о своем помощнике. Вообще он любит, управившись со всеми обязанностями, после того как товарищи его ушли в обход, коротать время, поверяя стенам свои мысли и настроения или просто наслаждаясь процессом писания. Иногда он только выцарапает свое имя с именем центурии и сообщит, в каком месяце он заведовал освещением, но чаще укажет, при каких императорах, в год каких консулов он нес эту службу; он испытывает детское удовольствие, облекая свое, часто довольно безграмотное царапанье, в форму торжественно-официальную. Иногда он дает волю своим чувствам: "приношу благодарность эмитулярию", "вечно буду благодарен своим сотоварищам", но особенно часто встречается заметка: "все благополучно", "все товарищи живы и здоровы". Человек, на себе испытавший опасности пожарной службы и от них избавленный на тот месяц, когда он ведает только освещением, сидя в тишине и уюте своей караулки (помещение для караульного поста, где были сделаны все эти надписи, превосходное), все время испытывает тревогу за тех, кого ежеминутно подстерегает гибель. И если ничего страшного за его дежурство не случилось, и люди, с которыми он связан работой, дружбой, благодарностью, все оказываются целы и невредимы, он радостно и облегченно выводит "все благополучно".
Admin: если вы не ученый-жрец или не принадлежите к потомкам фараонов, вы не можете понимать иероглифы, так как уже 7 веков(!) в Египте пользуются демоти́ческим письмом , а этому предшествовали более 26(!) веков использования иерати́ческого письма . Иероглифы использовались только служителями культов и понимание доступно только избранным, особенно к нашему, 1 веку н.э. Коптская письменность в наш век находится в стадии становления. Итак, в наше время в Египте пользуются демотическим египетским письмом или пишут на греческом.
Admin: Некоторые обычные времени плавания: Александрия - Путеолы 15-20 дней Остия - Карфаген 3 - 5 дней Гадес - Остии 9 дней Tarraco - Остии 6 дней Narbo Мартиус - Остии 3 дня Башня Ветров — древнейший метеорологический памятник в Афинах, высотой 12 метров и диаметром ок. 8 метров. Возведение этой восьмигранной башни пентеликонского мрамора на римской агоре приписывается астроному Андронику из Кирр. Традиционно это событие датируется серединой I-го века до н. э., однако не исключена и более ранняя дата. В античности башню венчал флюгер в виде Тритона. Сохранился опоясывающий верх башни фриз с аллегорическими изображениеми восьми ветров — Борея (северный), Кекия (северо-восточный), Апелиота (восточный), Эвра (юго-восточный), Нота (южный), Липса (юго-западный), Зефира (западный) и Скирона (северо-западный). Внутри башни была устроена клепсидра, которую питали воды с акрополя. http://old.marin.ru/lib_wind_index_01.shtml Осмараку, Тевкру, Али: словарь ветров [BR]http://www.liveinternet.ru/users/notana/post107702067/ - оружие http://www.ostia-antica.org/med/med.htm http://www.youtube.com/watch?v=rZTu4cBIScg&feature=related остия с реконструкцией и без и ещё много классного и наглядного.
Admin: делатории [BR]http://romanlaw.info/index6.html - еще раз римское право. Хороший сайт.
Admin: http://vivovoco.rsl.ru/VV/BOOKS/KNABE/CHAPTER_3.HTM - ниже - основное, по ссылке - каринки и цираты попадаются. Прежде всего, сколько лектикариев несли носилки? Петроний рассказывает о местном магистрате в маленьком италийском городе, чьи носилки несли два раба * Заезжий галл встретил на улицах Рима четырех городских рабов с носилками **. Марциал спрашивал полумертвого, но все еще хорохорящегося старика: "Что толку в том, что тебя как груз несут шестеро каппадокийцев?" ***. У римских авторов упоминается и октофор - носилки, которые несли восемь рабов ****. ... ....подвесив их на крепкий шест с помощью... struppi (крученых ремней), захлестнув их другим концом на оглобли носилок; не случайно словом "struppi" обозначались также своеобразные римские уключины - ременные петли, прикрепленные к веслу и захлестывавшиеся на колок лодки ***. Этот способ ношения лектики не был ни специфически солдатским, ни импровизированным ради описанного Светонием случая, поскольку преторианцы лишь заменили разбежавшихся лектикариев Клавдия, несших носилки, по всему судя, точно так же. Шест, на котором подвешивалась лектика, назывался "asser" - слово это встречается при упоминаниях лектики систематически у самых разных авторов, и вне предложенной выше реконструкции назначение его оставалось бы непонятным. Ассер описанного типа был длинным, то есть лежал одним концом на плечах лектикариев, шедших впереди носилок, другим - на плечах тех, что шли сзади *. Но длинный ассер был не единственным возможным и даже, по-видимому, не самым распространенным. Описанной выше сцене с императором Клавдием, как говорилось, Непосредственно предшествовало убийство его племянника - правившего до него Гая Калигулы. Заговорщики напали на Калигулу в подземном переходе, соединявшем Палатинский дворец с Большим цирком, и туда, услышав о происходящем, немедленно бросились лектикарии Гая "с ассерами в руках, дабы оказать ему помощь" *. Пользоваться трех-четырехметровым шестом как оружием в довольно тесном подземелье было практически невозможно. Очевидно, лектикарии были вооружены чем-то вроде дубин. Существовали, следовательно, и короткие ассеры, по одному на каждого или на каждых двух носильщиков. Ношение носилок на ассере было самым распространенным, но не единственным способом............ лектику можно было носить также на плечах, так что сидящий в ней располагался над головами лектикариев.......... Езда верхом входила лишь в область военного дела и спорта, да и там продолжала восприниматься как неримское обыкновение *, езда на ослах и мулах представлялась занятием простонародным, плебейским, унизительным **, городской транспорт отсутствовал и был запрещен ***. Поневоле приходилось передвигаться в носилках, ясно чувствуя, что это вызывает всеобщее осуждение, делать что-то, чего делать не надо. Таково же было положение и с повозками, запряженными лошадьми. Право пользоваться ими в Риме изначально принадлежало только магистратам при исполнении служебных обязанностей **** и престарелым знатным женщинам - матронам 5*. Такая езда и при империи явственно сохраняла в себе нечто сакральное 6*, распространение ее за пределы указанного круга лиц периодически запрещалось, а время от времени запрещение касалось и самих этих лиц
прислуга: http://www.membrana.ru/particle/884 очень интересно и познавательно, всем советую)) http://antique-lit.niv.ru/antique-lit/golovnya-antichnyj-teatr/index.htm - история античного театра. http://www.gallery.balletmusic.ru/enter.htm история танца. булла в Древнем Риме: шейный амулет в виде шарика или кружка, который носили до совершеннолетия дети полноправных граждан. У римлян совершеннолетие формально наступало с момента, когда, по приговору семейного совета, юноша снимал с себя детское одеяние и надевал мужскую тогу. Признаком совершеннолетия признавалось наступление половой зрелости, что в древности могло почитаться свидетельством в пользу пригодности юноши к военной службе. В императорском Риме мужское совершеннолетие устанавливалось в границах 14—17 лет. Относительно женщин, по свидетельству римских юристов, совершеннолетие наступало раньше, приблизительно к 12 годам. Впрочем, последний вопрос не имел практического значения, так как женщина в Риме всю жизнь находилась под «вечной» опекой отца, мужа, ближайших родственников. И. С. Кон, анализируя особенности возрастного уклада в Древнем Риме, пишет: «В республиканском Риме основным механизмом воспитания детей, во всяком случае у верхушки общества, была семья. Сначала ребенка воспитывала мать, затем отец, часто с помощью специальных воспитателей из числа рабов. Позже, когда подросток начинал участвовать в общественной жизни, им обычно руководил личный друг или патрон семьи. Римский обряд инициации — вручение мужской одежды — также являлся в большей мере семейным делом. Такая система способствовала воспитанию индивидуализма и ориентировала молодого человека прежде всего на собственную семью» (И. С. Кон, 1967). Вместе с тем именно в Древнем Риме возрастные понятия, I как нигде ранее, обнаруживают явственную тенденцию к обозначению общественных связей человека, выходящих за рамки чисто семейных отношений. Недаром они являются особым предметом Римского права. В своем социальном наполнении — как этапы социальной жизни — рассматриваются возрастные категории в трудах римских мыслителей. Так, например, латинское слово «iuvenis» (юноша) фигурирует у Тацита в разных значениях — им он обозначает и 14-летнего подростка, и юношу в 18 лет, и мужчину 30 лет, и даже 36-летнего консу-лярия. Главное в семантике слова «iuvenis» у Тацита — представление о человеке, стоящем на пороге общественной деятельности, но не обладающем всей полнотой сил, прав и обязанностей самостоятельного гражданина. Этот главный смысл раскрывается в контекстах, вроде следующих: «...становясь юношами (iuvenis), которым вот-вот предстоит вступить на Форум» (Диалог об ораторах, 33, 4); «юноша (iuvenis) — это тот, кто готовится к выступлениям на Форуме и ораторской деятельности» (там же, 34, 1). ===== про едумонолог повара из пьесы Сотада «Запертые»: Сперва я взял креветок и зажарил их. Потом акулу взял, разрезал натрое, Часть среднюю зажарил, остальное же Я отварю, сготовив соус тутовый. Вот горбылей две срезанные головы, Большие-пребольшие, заправляю их В кастрюле солью, маслом, тмином, зеленью. Прекрасного беру морского окуня: Великолепен будет он за трапезой, Когда его сварю в рассоле с травами И после мяса жареного вынесу, Взял барабулек лучших и дроздов морских; На угли бросил и в рассол с душицею. Кальмаров притащил и каракатицу: Кальмар вареный - чудо, если рубленым Наполнен мясом, таковы же щупальца Поджаренные мягкой каракатицы. Сварил к ним соус я из всевозможнейших Растений. После было еще несколько Вареных блюд: для них я кисложирную Подливку сделал. Прикупил толстенного Угря: в густом рассоле потушил его. Отрезал скальным рыбам и пескарикам Их головы, в муке их вдоволь вывалял ……………………………………………… Туда им и дорога, за креветками! Красавицу меж рыб, вдовицу амию, Одел я в листья фиговые, маслицем Полил обильно, в майоране вывалял И глубоко, как головню, в золе укрыл. Фалерских афий взял; один черпак воды На них плеснуть - и будет всё как следует. Затем помельче и побольше зелени К ним нарублю, и будь хоть двухкотиловый Сосуд, опустошу его. Еще чего? Да больше ничего. Вот ремесло мое: Не нужно ни рецептов, ни записок мне. /Афиней. Пир мудрецов. М., 2003, с.364-365/ Рыбные яства были отнюдь не дешевым удовольствием. Морские твари все, живые ль, мертвые, Всегда во всём враждебны человечеству! Корабль потонет ли, - тотчас, как водится, Они к пловцам бросаются и топят их. И даже став простым товаром рыночным, Всегда терзают бедных покупателей: Ведь стоят нам они всего имущества – Купивший их домой уходит нищенкой. /Афиней. Пир мудрецов. М., 2003, с.287/ Кефаль пусть будет в ломтиках, Да окунь, вдоль расщепленный, Печеный скат, бока тунца, Кальмар нафаршированный И сростнозуб зажаренный, Да главка морда, голова Угря, кефали чресла, И ската шиповатого Хребет, морская ласточка, Желудок «черта», камбала Малюсенькая и анчоус, Креветка - пусть же ничего Не будет здесь пропущено. /Афиней. Пир мудрецов. М., 2003, с.368/ Античность, как ни удивительно, не знала свечи. Для освещения использовали чаще всего факелы, в зажиточных домах имелись светильники, похожие на небольшие чайнички: в центральное отверстие заливали оливковое масло, из "носика" торчал льняной фитилек. Свеча появляется в Римской империи времен упадка; в принципе, уже первые христиане в катакомбах могли использовать свечи. Поначалу это были волокна растений, пропитанные смолой и покрытые воском. С X века получают широкое распространение восковые и сальные свечи.
Admin: http://hbar.phys.msu.ru/gorm/ahist/hellen/hellen.htm#tecstile античная техника. Много всего, еще сам не читал.
Admin: Древние римляне могли транспортировать пойманную ими живую рыбу на значительные расстояния. Такой вывод сделали ученые, обнаружившие на корабле возрастом две тысячи лет специальное приспособление, позволяющее сохранять рыбу живой. Статья исследователей опубликована в журнале International Journal of Nautical Archaeology, а коротко о работе пишет портал LiveScience. Авторы исследовали остов древнеримского корабля, найденный в 1986 году в море неподалеку от итальянского города Градо. Длина корабля составляет 16,5 метров, и на нем были найдены 600 крупных амфор, в которых моряки перевозили вяленую и соленую рыбу. Авторы новой работы описали найденное ими на корабле устройство, которое, вероятно, представляло собой некий аналог холодильника. В киле корабля ученые нашли узкую свинцовую трубу, которая открывалась в море. Ученые предположили, что труба представляла собой часть насосного механизма, при помощи которого древние рыбаки закачивали морскую воду в танкер, где находилась живая рыба. По оценкам авторов, корабль мог перевозить до 200 килограммов живой рыбы. До сих пор считалось, что до изобретения холодильника люди не могли перевозить улов свежим, а тем более живым на далекие дистанции. http://www.lenta.ru/news/2011/06/02/tank/
Гней Домиций: Праздник Цереры, среди прочего призванный защитить урожай от огня, сопровождался полевой охотой на лис, к хвостам которых привязывали пылающие факелы. В Древнем Риме лис расценивался как демон огня.
Осмарак: Сограждане парфяне и прочие восточные люди! Особенно купцы, путешественники, послы! ВНИМАТЕЛЬНО ВЫБИРАЙТЕ ЯЗЫКИ НА КОТОРЫХ ГОВОРИТЕ И ПИШЕТЕ! в наше время в Парфии царствует Вологес 1: При Вологезе был отмечен рост парфянской культуры. Вологез настойчиво боролся против влияния эллинизма, он заменил греческий алфавит арамейским письмом, возвращал иранским городам их исконные иранские названия взамен их эллинизированных вариантов. Государственный язык Парфянской империи - парфянский (Индоевропейская семья-Индоиранская ветвь-Иранская группа-Северо-западная подгруппа-Письменность: АРАМЕЙСКОЕ письмо) В то же время, имперский арамейский язык (Афразийская макросемья-Семитская семья-Западносемитская ветвь-Центральносемитская подветвь-Северозападносемитская надгруппа) выполнял роль лингва-франка на значительной территории Ближнего Востока, один из арамейских языков был одним из разговорных языков Иудеи во времена Иисуса Христа. В эллинистическую эпоху и вплоть до арабского завоевания (VII век н. э.) арамейский успешно конкурировал с греческим, оставляя за всеми остальными семитскими языками роль местных наречий. ТАКИМ ОБРАЗОМ: парфянский язык это иранский язык северо-западной подгруппы, распространённый в области Парфии (нын. Хорасан), записываемый арамейским письмом. Официальный язык Парфянской империи. Но если вы учились писать на парфянском до или в начале правления Вологеза (он правил с 51 по 78 гг.н. э.), т.е. до реформ письменности, то скорее всего, вы записываете парфянскую речь ГРЕЧЕСКИМ письмом. ИТАК: у нас есть два лингва-франка, говоря на которых вы можете рассчитывать, что вас поймут на огромных территориях: имперский арамейский и греческий. И два официальных языка ИМПЕРИЙ: латынь и парфянский. Прочие языки могут быть вашими родными, но не рассчитывайте что вас поймут, если вы не знаете один из 4 основных языков нынешнего мира или ваш родной язык им не родственен как, например, русский украинскому. Парфянский и персидский языки родственны(индоиранская и иранская ветви). НО не одно и то же. А арамейских языков много, будьте внимательны. Лучше выбирать имперский-арамейский. p.s. Сирия - прародина арамейских языков. В 64г. Рим отвоевал у Парфии Сирию, город Антиохия стал резиденцией наместника римской провинции Сирия. Антиохия была третьим по величине городом Римской империи после Рима и Александрии. Если вы родом из Сирии (Антиохия, Дура-Европас и тд.), то есть бывший Парфянский подданный, вашим родным языком или тем, на котором вы должны по идее уметь говорить, может быть: арамейский, парфянский или греческий.
Admin: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B9 - о городе. Померий
Суламита: Купцам, виноделам, гончарам о бочках, баржах, керамике: Открытая деревянная бадья с прямыми стенками была известна еще в Древнем Египте в III тысячелетии до н.э. Организованные гильдии бондарей существовали в Древнем Риме, а к I веку до н.э. закупориваемые бочки использовались уже очень широко. версия: в 63 году до н. э. Древний Рим стал использовать для хранения вина дубовую бочку. Юлий Цезарь в своём труде «Война галлов» (том VIII, главы 40 и 43) написал, что римляне познакомились с ней во время осады ими галльской крепости Укселлодунум, причём не как с винным атрибутом, а как с огнедышащим снарядом, поражавшим военные машины наступавших. Римляне же стали использовать дубовые бочки в виноделии, правда в основном не для хранения, а для перевозки вина на кораблях. Другие версии, и аутентичные иллюстрации: http://aldanov.livejournal.com/563425.html http://aldanov.livejournal.com/563631.html о керамике (виды, названия, аутентичные иллюстрации): http://knothourin.3dn.ru/news/vazopis_drevnej_grecii_prodolzhenie/2011-03-09-41
прислуга: Об отпущении рабов на свободу, отношениях и обязанностях отпущеника и хозяина http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Serg/17.php ИНСТИТУЦИЙ ГАЯ (собственно - законы в чистом виде) http://www.ancientrome.ru/ius/source/gaius/kn01f.htm
прислуга: http://kobtv.narod.ru/audio/golosa-ptic.html - голоса птиц. Для общего образования)
Авл Элий: Судя по археологическим данным, лошади сарматов, как и всех степняков, были невысокого роста, с большой грубой головой, короткой шеей, с крепкими костистыми ногами. Типичным образцом такой лошади является изображение на Чертомлыкской амфоре. Правда, оно воспроизводит скифов, но сарматские лошади ничем не отличались от скифских. Это яркие представители степных аборигенных пород, типа монгольской или казахской. Замечательное описание таких лошадей есть у Арриана, который, будучи прокуратором Каппадокки, сам сражался с сарматами и хорошо знал их. Вот что пишет Арриан в одном из своих сочинений «Об охоте», по традиции называя сарматов скифами: «...скифских (т. е. сарматских — А. С.) и иллирийских лошадей... вначале трудно разогнать, так что можно отнестись к ним с полным презрением, если увидишь, как их сравнивают с конем фессалийским, сицилийским и пелопоннесским, но зато они выдерживают какие угодно труды и тогда можно видеть, как тот борзый, рослый и горячий конь выбивается из сил, а эта малорослая и шелудивая лошаденка сначала перегоняет того, затем оставляет далеко за собой». «Кони, способные к сколь угодно долгим скачкам» — вторит ему Овидий, говоря о сарматских лошадях. Сарматы применяли и кастрацию, повышая степень послушания своих верховых коней, сообщает Страбон. Простая сарматская уздечка состояла из оголовья с нахрапным ремнем и железных удил. Удила обычные двухколенчатые, иногда с трензельными кольцами, вполне современного вида, а чаще функцию колец выполняли псалии — прямые или фигурные стержни, вокруг которых были подвижно закреплены концы грызл. За псалии удила крепились к оголовью. К сожалению, железные и бронзовые детали узды очень плохо сохраняются в могилах, их разрушает коррозия, искажая форму предмета. Поэтому представление о первоначальном облике той или иной вещи лучше дает рисунок-реконструкция, нежели фотография. К I в..н. э. относится серия своеобразных удил с почковидными», как их называют археологи, псалиями. Они найдены в Поволжье, Подонье, на Украине и в Крыму. Перед нами прототип пелама, и весьма совершенный. Полудиким степным коням была нужна крепкая рука, а в схватке одно движение повода, бывало, спасало всаднику жизнь. И реакция лошади на повод должна была быть беспрекословной. Парадные уздечки знати, начиная со II в. до н. э. и до II в. н. э., модно было украшать фаларами — круглыми бляхами из золота или серебра, покрытыми рельефным орнаментом либо рисунками. Наиболее популярными были изображения борьбы хищников или чудовищ. При этом с высоким мастерством и вкусом передавались мышцы животных, глаза, уши, лапы подчеркивались цветными вставками из красных, зеленых и голубых драгоценных и полудрагоценных камней — граната, оникса, агата, бирюзы. Как правило, малые фалары помещались на месте пересечения суголовного ремня с налобным и нахрапным, большие — на нагруднике. Стремян сарматы не знали, как не знал их весь мир до начала раннего средневековья. Их седла представляли собой мягкие вальтрапы, закрепленные подпругой и нагрудником. Археологических находок сарматских панцирей известно значительно меньше, чем скифских. Главным отличием сарматских панцирей III в. до н.э.—III в. н. э. является то, что они были комбинированными. В их состав входило три элемента: железные или бронзовые чешуйки, аналогичные скифским, крупные железные пластины и кольчужное плетение. Сходство некоторых типов чешуек с римскими заставляет предположить сильное влияние римского защитного вооружения на сарматское. Оттуда же, с Запада, попала в наши степи и кольчуга, изобретенная кельтами в III в. до н. э. Подобная ситуация не случайна, так как во время постоянных схваток с римлянами сарматы оценили преимущества гибкого, но прочного комбинированного доспеха и охотно приняли его на вооружение. В отличие от скифов, щитов сарматы почти не употребляли. «У них не в обычае защищаться щитом»,— замечает историк 1 в. н. э. Тацит. кое что еще, если кому интересно http://www.xlegio.ru/ancient-armies/military-organization-tactics-equipment/modern-sarmatian-studies-issue/
прислуга: СЪЕДОБНЫЕ ЦВЕТЫ в Древнем Риме использовались в пищу цветы мальвы, гвоздики, фиалки, лаванды и розы. Померанцевый цвет и шафран использовались более тысячи лет в арабской кухне. За тысячу лет до римлян в восточной кухне применялись цветы ноготки и померанцевый цвет для приготовления салатов, в то время, как лилии и хризантемы начали применять еще раньше. ПЛОДЫ_ЯГОДЫ ИНЖИР(фиги) ГРАНАТ ФИНИКИ КРЫЖОВНИК растёт в диком виде ОБЛЕПИХА Гиппократ в своих научных трудах подробно описывал благотворное действие плодов облепихи при лечении заболеваний желудка. Воины Древнего Рима и Древнего Египта часто использовали ягоды облепихи для заживления полученных в боевых походах ран, а Авиценна советовал использовать облепиховое масло для лечения ожогов. В Древней Греции перед Олимпийскими состязаниями плодами облепихи кормили лошадей для повышения их выносливости, а также для придания их шерсти блеска и шелковистости. МАЛИНА выращивали в садах ЗЕМЛЯНИКА Упоминания об этом растении встречаются в рукописях Вергилия и Овидия – поэты отмечали особую любовь древних римлян к ароматным ягодам земляники. Однако в Древней Греции, так же как и в Древнем Риме, на стол подавали дикую землянику. КИЗИЛ В Древнем Риме о происхождении кизила существовала другая легенда. Когда Ромул, основатель Рима, очертил копьем границы вечного города, он с силой воткнул копье в землю на Палатинской возвышенности, и оно тотчас же превратилось в цветущее кизиловое дерево. барбарис В Древней Греции и Риме барбарис рос в каждом саду, считалось, что он приносит счастье и удачу. КЛЮКВА - растет на севере италии и возили. ГОЛУБИКА - растёт. ЧЕРНИКА - могли возить из британии. ЕЖЕВИКА в Древнем Риме солдат поили отваром из листьев ежевики, так как такое снадобье благотворно влияло на весь организм в целом. При кожных заболеваниях прикладывали различные компрессы на основе ежевичного отвара. Не меньшей популярностью эта ягода пользовалась и в Древней Греции. Для лечения простудных заболеваний, заболевания ЖКТ, ран, ссадин и др. болезней применяли все растение: веточки, корни, листья и ягоды. БОЯРЫШНИК В древнем Риме верили, что ветки боярышника защитят дом от злых духов. Ветки развешивали на окнах и дверях. БАРБАРИС В Древней Греции и Риме рос в каждом саду, считалось, что он приносит счастье и удачу.
Суламита: ОВОЩИ ЧЕРНЫЙ КОРЕНЬ (козелец, скорцонера), овощ типа спаржи. лечебное и съедобное растение. Распространены от Средиземноморья до Восточной Азии, главным образом в засушливых регионах. Число видов — около двухсот. Другие названия: Черный корень, Черная морковь, Сладкий испанский корень. Дикие формы его встречаются на песчаных почвах южной части континента. Трудно с достоверностью определить, когда начали культивировать это растение, но совершенно точно известно, что вначале его использовали в лечебных целях как противоядие при чуме, укусах змей. Черный корень содержит минеральные вещества (кальций, железо) и витамины. Козелец, или, как его еще называют, «зимняя спаржа», готовят как спаржу, но по вкусу он от нее значительно отличается. Благодаря млечному соку он очень нежен и приятен на вкус, считается деликатесом. Козелец легко усваивается организмом, его рекомендуют при желудочно-кишечной диете. КАПУСТА БЕЛОКОЧАННАЯ, двулетнее овощное растение. Белокочанная капуста в диком виде не встречается. Произошла она, вероятно, на рубеже нашей эры в Средиземноморье от капусты листовой. Известно было несколько сортов капусты; капусту употребляли в сыром виде с уксусом, отваривали и ели с приправами и солью, с салом. Капустные овощные культуры также были давно известны человечеству: капусту выращивали еще древние египтяне в VII- VI вв. до н. э., в Древней Греции и Древнем Риме возделывали различные виды кочанной, листовой, а также спаржевой капусты - брокколи. Греки использовали капустный сок как средство от бессонницы, а древние римляне лечили обертыванием капустным листом воспаления суставов, растяжения и травмы, опухоли, плохо заживающие язвы и раны, сок капусты считался прекрасным средством от болезней печени и язвы желудка. Древней Греции и Сирии выращивали цветную капусту, которая считалась изысканным деликатесом почти божественного происхождения, благодаря совершенно необычной форме употребляемого в пищу плода. Древним римлянам был хорошо известен вид капусты кольраби, которую они не считали капустой и называли стеблевой репой - "кауло-рапа". РЕДЬКА, корнеплод, обладает острым вкусом и специфическим запахом. Масса корнеплодов достигает 500 г, мякоть более грубая, чем у редиса. Родина редьки — Средиземноморье. Редьку выращивали уже в Древнем Египте, употребляя корнеплод в свежем виде, а из семян добывая масло. Древние греки культивировали несколько разновидностей редьки. В торжественных случаях ее подавали на золотом блюде. Употребляется редька главным образом в свежем виде. ее пищевые и лекарственные достоинства нашли отражение в легендах Древней Греции. Древние греки считали редьку первейшим и основным лекарством при нарушениях перистальтики кишечника и расстройствах аппетита, древние врачи рекомендовали сок редьки для возбуждения аппетита и лучшего усвоения пищи при проблемах с желудком. РЕПА Ее родина — Средиземноморье. В Древней Греции репу употребляли в пищу, на корм скоту и как лечебное растение. У древних римлян печёная репа была любимым лакомством, а также добавкой ко многим блюдам. МОРКОВЬ была знакома людям еще за 2 тысячи лет до нашей эры. В диком виде она встречается в Америке, Австралии, Новой Зеландии, в Средней Азии и на Кавказе. Римляне употребляли морковь и как сладкое лакомство на десерт, приправляя мёдом, посыпая дроблеными орехами и изюмом. САЛАТ, листья травянистого овощного растения. Употребляется в пищу в сыром виде. Родина салата — Средиземноморье. Одним из самых древних культивируемых салатов можно считать латук. Его задолго до новой эры возделывали в Древней Греции. Дикие его формы встречаются как в Европе, так и в Азии, Африке, Америке. Древние греки ежедневно употребляли латук, приписывая ему способность отрезвлять от выпитого вина. В Древнем Риме латук был не менее популярен, были целые семейства, которые занимались исключительно выращиванием латука — они получили название латурини. СВЁКЛА, корнеплод одноименного двулетнего овощного растения. В пищу употребляют главным образом столовую свеклу. За 2 тысячи лет до н. э. свекла была уже известна в Древней Персии, где ее считали символом ссор и сплетен и в основном использовали как растение лекарственное. За 800 лет до н. э. в Передней Азии начали разводить свеклу как корнеплодный овощ. Разводили ее и в Древней Греции, и в Древнем Риме. Римский император Тиберий повелел, чтобы покоренные Римом древние германцы платили дань свеклой, что способствовало ее широчайшему культивированию на Рейне. листовая свекла мангольд. Древние греки выращивали свёклу, в основном, как лечебное растение. Древние римляне включили ее в свой обычный рацион, причем, с удовольствием ели не только корнеплоды, но и свекольные листья, в том числе иногда завертывая в них голубцы. Но чаще для голубцов использовали капустные и виноградные листья. У мангольда употреблялись в пищу толстые белые стволы и зелень, и подавали его с горчицей к чечевице и зелёным бобам. АРТИШОКИ известны уже более 5 тысяч лет. В Египте, Древней Греции и Риме артишок широко культивировался как продукт питания и лекарственное средство. В древности артишок был редким растением, пищей королей и богачей. Римляне научились заготавливать артишок впрок с мёдом, уксусом, тмином – это позволило им наслаждаться деликатесными плодами артишока круглый год. ЛУК считается одной из древнейших овощных культур, он был известен в Древнем Китае, Персии, странах Средиземноморья еще за 4000 лет до нашей эры. Родиной его считаются Средняя Азия и Афганистан. Репчатый лук выращивали в Древней Греции, Египте, Индии. Гиппократ, знаменитый врач древности, использовал лук для лечения больных. Лук обязательно входил в рацион римских легионеров. Считалось, что пища с большим количеством лука придает храбрость, энергию и силу. По древности происхождения и введения в культуру с луком может соперничать лишь ЧЕСНОК. Это одна из старейших овощных культур, привлекших внимание человека в качестве лекарственного средства и пищевой добавки, окаменевшие зубчики чеснока были найдены при раскопках древних гробниц и захоронений в Китае, Египте, Индии. УКРОП издавна был известен древним грекам и древним римлянам. Они использовали некоторые его лечебные свойства, с его помощью избавлялись от насекомых - паразитов. Из ПЕТРУШКИ, ее зелени греки и римляне плели венки. Она у них cчиталась символом горя и печали, ее также использовали против насекомых и от различных болезней. ГОРОХ который использовали и в начинки пирогов. Горох в диком виде сейчас не отыскать. Это растение возделывали со времен каменного века вместе с пшеницей, ячменем и просом. СЕЛЬДЕРЕЙ, хотя римляне, зачастую, использовали в питании и его дикие разновидности. СПАРЖУ добавляли в овощные рагу, запеканки или употребляли как основное блюдо с отборным оливковым маслом. ТЫКВА (не путать с американскими видами!) В Персии и Малой Азии важ- ной овощной культурой была тыква, ее роль в снабжении населения пищей была достаточно велика даже по сравнению со злаковыми культурами. огурцы упоминаются в описаниях знаменитых пиров Лукулла, но в Древнем Риме они были крайне редким экзотическим овощем, доставляемым из Индии. Почему римляне не захотели выращивать их у себя – это неизвестно. Ведь разводить огурцы в Европе можно было еще со времен походов Александра Македонского. Возможно, европейцы не сочли их серьезной едой из-за высокого содержания воды. Огурцы ели свежими, заправленными уксусом и гарумом, а также подавали варёными к курице и рыбе. История возделывания берет начало в Северной Индии и Китае и насчитывает до 5000 лет. баклажаны могли возить. В Древнем Китае и Древней Индии в течение многих тысячелетий был известен и широко выращивался баклажан, чей необычный вид и форма произрастания побуждали людей приписывать ему чудодейственные свойства. патисон (семейство тыквенных, но по вкусу кабачок с артишоком) происхождит из земель Ближнего Востока. могли возить. специи: Из местных растений использовались следующие пряности: семена укропа, аниса, горчицы, зелень майорана, сельдерей. Привозные приправы: петрушка из Македонии, тмин из Сирии и Эфиопии, тимьян из Фракии, имбирь, корица, чёрный перец из Индии[5]. Самыми популярными приправами были соус гарум, перец (чёрный, белый, длинный - см. википедию "длинный перец" ), сильфий — млечное растение с острым вкусом, вымершее уже в I в н. э., вероятно, из-за больших сборов этого растения, в том числе корней, ценившихся наравне с серебром
прислуга: Судостроение (с картинками): http://libertalia.ru/forum/showthread.php?t=630 ЧАСЫ, водяные и солнечные: http://www.pcwatch.ru/romanhours/roman/ http://www.pcwatch.ru/romanhours/antic/
прислуга: игры, игрушки, зрелища: Популярными были развлечения, не требующие больших физических усилий.Так, например, римляне вычерчивали на земле шашечные клетки и играли на них в игру, подобную нашим шашкам. К числу азартных игр с монетами относилась игра “голова или корабль” – римский вариант нашей игры “орел или решка”. Из произведений Горация мы знаем, что дети в Древнем Риме любили строить игрушечные дома, запускали волчок и воздушных змеев, играли с обручем, качались на качелях. Разные рельефы, росписи, мозаики воспроизводят картины различных детских игр. Многие игры были подражанием различным занятиям взрослых. Дети древних греков и чуть менее древних римлян также с удовольствием игрались в куклы. В те далекие времена состоятельные родители могли позволить покупать своим чадам не просто отдельные фигурки, но и наборы одежды для них и даже меблированные домики. Условно первые игрушки можно разделить на следующие группы: - двигательные игрушки (волчки, воздушные змеи); - игрушечное оружие (лук и стрелы); - образные игрушки (антропо- и зооморфные фигурки). Кроме того, в Древней Греции и Древнем Риме погремушки выполняли не только развлекательную функцию, а служили предметом культа. Считалось, что издаваемый ими звук способен отогнать от ребенка злых духов. Трещотки, призванные оберегать малышей, изготавливались в форме свиней, лошадей или уток. Особой популярность пользовались погремушки в виде свиньи, поскольку именно это животное служило талисманом, покровителем детей. В Древнем Египте была создана первая механическая игрушка на "человеческой тяге", варианты которой хорошо известны нам сейчас. Эта статичная марионетка изображала раба, растирающего зерно. Играющий тянул за веревочку, и фигурка раба наклонялась.Вместо веревки могли использоваться две подвижные относительно друг-друга планки, как в русской игрушке "кузнецы". Потянул планку в одну сторону — по наковальне бьет кузнец. В другую — медведь.В истории сохранилось имя удивительного греческого изобретателя Герона Александрийского, который жил в конце второго — начале первого века до нашей эры. Он придумал пожарный насос, водяной орган, автомат для продажи воды, который почти не отличался от современных. Но самое удивительное его изобретение можно, пожалуй, считать игрушкой, а можно... прообразом паровых турбин. Герон назвал его «эолипил». Эолипил представлял собой шар с четырьмя изогнутыми трубками. Он укреплялся на оси над огнем и наполнялся водой. Когда вода вскипала, из трубок со свистом вырывался пар и шар начинал вращаться все сильнее и сильнее. Более того, известно, что в своих трудах Герон Александрийский описал множество... андроидов (человекообразных существ). Правда, не известно, удалось ли ему их создать. В Древнем Риме была изобретена игрушка, представляющая танцующие фигурки. Она была устроена так: фигурки в виде танцующих человечков располагались на большом диске, диск вращали напором водяной струи, и куклы кружились в хороводе. В древнем Китае куклы приводились в движение при помощи... пороховых взрывов. А во Вьетнаме был театр плавучих кукол. Куклы, прикрепленные к специальному механизму, скрывались под водой. Когда зрители рассаживались вокруг пруда, механизм приводили в движение, и куклы всплывали наверх, а после представления снова погружались в воду. В третьем веке до нашей эры по приказу египетского фараона Птоломея Филадельфа была изготовлена кукла, повторяющая движения человека. популярны были так же марионетки и ещё: http://bibliotekar.ru/polk-20/17.htm
прислуга: Усыновление В Древнем Риме семейные отношения приобрели наиболее ярко выраженный юридический характер и подчас юридические отношения не соответствовали естественным, кровным отношениям. Основным признавался не кровный союз, а отношения с домовладыкой. Каждый член семьи, выходивший из-под власти одного домовладыки и попадавший под власть другого, утрачивал всякую связь с первым и его семьей и становился под власть второго. Каждый член семьи мог встать под власть другого, даже отец под власть сына, вступив, таким образом, в гражданское родство, не имеющее ничего общего с родством кровным. В императорском Риме институт усыновления «имел весьма частое употребление». Целью усыновления было в первую очередь приобретение преемника имущества и культа, а не соблюдение интересов усыновляемого. Различались два вида усыновления: arrogatio и adoptio. В первой поступавший под отеческую власть был самостоятелен, а во второй усыновляемый из-под отеческой власти одного домовладыки переходил под отеческую власть другого. Усыновление допускалось лишь при соблюдении определенных условий. Усыновителем мог быть только человек, обладавший отцовской властью и, следовательно, правоспособностью в сфере частного права. По этой причине не могли усыновлять женщины. Исключение составляли женщины, которые имели детей, но они умерли. Усыновитель должен был быть старше усыновляемого минимум на 18 лет. Не могли усыновлять кастраты. Последние два условия свидетельствуют о стремлении к подражанию отношениям между естественными отцом и ребенком. Ряд требований предъявлялся к усыновляемому. Существовал запрет на усыновление детей, не достигших совершеннолетия, который был отменен в императорский период. Усыновляемым в форме arrogatio могло быть только лицо, обладающее правом участвовать в народных собраниях. По этой причине не допускалось усыновление женщин. Позднее, когда право решать вопрос об усыновлении перешло к императору, стало возможным и усыновление женщин. Усыновляемым в форме adoptio мог быть как правоспособный, так и не обладающий правоспособностью человек, как римлянин, так и чужеземец, как мужчина, так и женщина. Причем, для усыновления женщины было достаточно одной манципации, а не трех. Усыновленный становился членом семьи усыновляемого и утрачивал правовую связь с кровным отцом. От так же мог наследовать после усыновителя. Это право было взаимным до императорского периода, когда вместе с разрешением усыновлять несовершеннолетних, были введены ограничения на право наследования усыновителей, с целью защитить права усыновленных, гарантировать их интересы, исключить случаи усыновления с корыстной целью. Тогда же была установлена обязанность усыновителя оставлять несовершеннолетнему усыновленному в наследство четвертую часть своего имущества. Одним из неимущественных последствий усыновления было препятствие к браку между усыновителем и усыновленной. Для сохранения приличия запрещался брак даже после прекращения усыновления. С того времени, когда усыновление происходило при посредстве Церкви и со священными обрядами, было постановлено, что ни в коем случае нельзя вступать в брак усыновленным и родным детям усыновителя. При этом запрещение брака на основе прежнего родства не считалось уничтоженным. Другим неимущественным последствием было то, что в случае усыновления плебея патрицием усыновляемый приобретал новый социальный статус. Усыновление устанавливалось только над чужими детьми. Для узаконения собственных детей, рожденных вне брака, существовала особая процедура (так называемая легитимация), причем различались несколько ее форм. Противоположного мнения придерживался известный исследователь Римского права А.И. Загоровский, полагая, что можно было усыновлять собственных детей, рожденных вне брака[2]. Усыновление представляет собой способ установления patria potestas над чужими детьми, а сами его формы различались в зависимости от того, шла ли речь об усыновлении persona sui juris или persona alieni juris. Усыновление persona sui juris называлось arrogatio и первоначально производилось публично в народном собрании, куда, как известно, имели доступ только мужчины, в связи с чем усыновление женщиной или женщины либо лица, не достигшего совершеннолетия, было исключено. Поскольку, далее, "adoptio naturum imitatur" (усыновление подражает природе), между усыновителем и усыновляемым обязательна по меньшей мере восемнадцатилетняя разница в возрасте. Наконец, усыновить вправе лишь тот, кто сам является persona sui juris, ибо patria potestas могла принадлежать только ему. Arrogatio, утвержденное законодательным органом - народным собранием, тем самым приобретало публично-правовую окраску. В последующем необходимость в санкционировании arrogatio народным собранием отпала. Усыновление разрешалось производить частным образом. Важно лишь, чтобы об этом было публично объявлено. В императорский период был отменен запрет на усыновление детей, не достигших совершеннолетия, а само усыновление оформлялось императорским рескриптом. Усыновление persona alieni juris называлось adoptio и означало по сути дела смену paterfamilias, которому подчинялся подвластный. Оно, следовательно, влекло разрыв кровных связей с прежней семьей и возникновение родства с семьей усыновителя. Соответственно такому ее назначению и сама процедура adoptio слагалась из двух этапов: на первом происходило освобождение подвластного от patria potestas, под которой он находился до сих пор, а на втором - его вступление под patria potestas усыновителя. Для освобождения подвластного сына от patria potestas необходима была, как отмечалось, его троекратная фиктивная продажа с последующим освобождением мнимым покупателем. В данном случае цель состояла, однако, в том, чтобы подвластный лишь выходил из-под patria potestas, не становясь в то же время persona sui juris. Поэтому после того, как "продажа" сына совершалась в третий раз, "покупатель" не отпускал его "на свободу", а в качестве ответчика по иску vindicatio in patriam potestam, который к нему согласно достигнутой заранее договоренности предъявлял усыновитель, являлся вместе с подвластным к претору и там позитивно или путем молчания признавал иск, после чего претор объявлял подвластного состоящим под patria potestas усыновителя. Adoptio, будучи в отличие от arrogatio частноправным актом с самого начала, не содержало ограничений для усыновления несовершеннолетних и женщин, тем более, что освобождение женщины от patria potestas наступало уже после однократной "продажи".
прислуга: Сайт о повседневной жизни древнего Рима: http://lifeinrome.ru/ Одежда Древнего Израиля: http://suit-history.org.ua/judah.html Самый информативный сайт о римских армии и флоте: http://www.xlegio.ru/ Сайт об истории варварских племён: http://the-barbarians.ru/
прислуга: http://clubs.ya.ru/4611686018427429344/replies.xml?item_no=118884 наша музыка. с реконструкциями. план-макет Рима: http://www.unicaen.fr/cireve/rome/index.php?langue=ru http://lib.rus.ec/b/329426/read Один день в древнем Риме. Популярное эссе, прочитав которое можно входить в игру (время - чуть позже нас, но сведений для начала достаточно). интерактивный сайт с картами http://www.roman-empire.net/
прислуга: для самостоятельных римлянок и не только. права, юридические тонкости, наследование, право на своих детей и т.п. СОСТОЯНИЕ «ПОД РУКОЙ» И РИМСКИЙ БРАК: http://www.bibliotekar.ru/polk-20/26.htm брак, римское право и еще римское право в отошении семьи, наследования, отцовской власти: http://society.polbu.ru/novitsky_pravo/ch24_all.html http://lib.rus.ec/b/145963/read ********************** !!! ВОЛЬНООТПУЩЕННИКАМ НЕЛЬЗЯ НОСИТЬ ЗОЛОТЫЕ КОЛЬЦА. ТОЛЬКО ПОЗОЛОЧЕННЫЕ.
прислуга: Игры с мячом Мяч шился греками из обычной кожи, но набивать они его старались таким же упругим материалом, как и в наше время – мох или перья гусей, голубей, или других птиц. Значительно позже человечество догадалось надувать мяч из кожи воздухом. Название мяча с воздухом внутри было фоллис. Небольшой фоллис (лат. follis — мешок, кошелёк. не путать с одноимённой монетой!) предназначали для ручных игр, фоллисами большего размера играли в что-то наподобие нашего футбола. В Древней Греции игры в мяч пользовались большой любовью у детей. Они были популярны также и у взрослых, т. к. органично вписывались в ритмический рисунок песен и танцев. Размеры мячей были разными, их внешняя оболочка (часто разноцветная) изготавливалась из материи или кожи и набивалась пухом, перьями, шерстью, волосами или накачивалась воздухом; сохранились упоминания о стеклянных мячах артистов. О самих играх в мяч и их разновидностях сведений почти не имеется. Одна из известных античных командных игр в мяч с помощью изогнутых клюшек напоминает современный хоккей на траве. Игры в мяч были популярны и в Древнем Риме, где являлись одной из форм укрепления здоровья. Игры проводились, как правило, на открытом воздухе. Существовали также специально оборудованные для игр в мяч помещения и целые постройки. В древности знали много игр с мячом. В эпискурос (ἐπίσκυρος) играли две команды; мяч в начале игры лежал в центре поля; им надо было быстро завладеть и перебросить через головы противников, чтобы те не смогли его поймать. Играли и в файнинду (возможно, от слова φενακίζω – обманывать), где, обманывая соперников, надо было постоянно оставаться с мячом, передавая его игрокам своей команды. Игра была очень суровая, и поэт Антифан устами своего героя-игрока жаловался на свернутую шею. Римляне играли в гарпастум (от греческого ἁρπαστός – украденный), суть которого сводилась к постоянной драке за мяч. Мячей у римлян было много – и простой (pila), и набитый сеном (paganica) и, конечно же, надувной (follis – надутый мех). Вот как Поллукс описывает римскую игру гарпастум: «Игроки разделяются на две команды. Мяч помещают на линию в центре площадки. На обоих краях площадки за спиной у игроков, каждый из которых стоит на отведенном ему месте, проводят еще по линии (эти линии, вероятно, можно соотнести с линиями ворот в современном футболе). За эти линии полагается занести мяч, причем совершить оный подвиг сподручно, лишь распихивая игроков соперничающей команды». Исходя из этого описания, можно сделать вывод, что гарпастум был предшественником и регби, и футбола. Среди предшественников современного тенниса можно назвать популярный в Древнем Риме тригон (игроки ударяли тяжелыми деревянными битами по мячам, заполненным зернами плодов фигового дерева).
прислуга: разведка и военные! в наш год преторианской гвардией командуют два префекта: Гай Софоний Тигеллин и Гай Нимфидий Сабин, оба на должности - префект претория, но помним, что Гай Софоний Тигеллин (лат. Sofonius Tigellinus; 10—69) — советник Нерона. С 62 по 68 год н. э. он был преторианским префектом и фактически правил за императора.
Ливий Курион: Кстати Слово «идиот» имеет греческое происхождение, изначально оно служило обозначением человека, который не интересуется политикой. Когда в Афинах начала развиваться демократия, ораторы стали употреблять это слово в презрительном контексте, подразумевая, что идиоты поступают так не просто из личных предпочтений, а от недостатка ума. Таким образом слово «идиот» постепенно приобрело современное значение. Идио́т (от др.-греч. ἰδιώτης — «частное лицо»): Идиот (древнегреческий термин) — человек, живущий в отрыве от общественной жизни, не участвующий в общем собрании граждан полиса и иных формах государственного и общественного демократического управления.
полная версия страницы